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美公布“中东和平新计划”政治部分内容 中方回应

admin 免费资源在线观看2019 2020-02-19 395 0

  “国色天香”展区,通过装束复原及古画新生等形式,展示了从汉代、唐代、宋代至当代的服饰文化变迁。观众还可在展区内“潮流穿越站”虚拟换装,试穿历代“国服”,感受绝世风华。

  除了自己换装变古人,你还可能遇见“真古人”。据主办方介绍,为了还原曲水流觞、兰亭集会的场景,特别安排了身着汉服的“店小二”不定时出没在“诗情画意”展区,如能和他成功对诗,就能以诗意换茶钱,解锁中国特色茶品。

  拾级而上,不能不看的是以非遗传承为主题的“古今奇观”,该展区特别邀请了泰山皮影与剪纸艺术非遗传承人助力,通过皮影戏小剧场、“光影流年”剪纸等创新互动形式,让观众近距离感受非遗匠心。

  匠心的传承不止于传统手艺,更在中国智造。在“天工开物”展区,戴上耳机,在沉浸式星空中聆听甲骨文十二生肖密语、感受耀世神器的同时,还能在“移形造物”的互动环节拼装高铁、航母等大国重器,完成属于你的匠心之旅。

  1949年以后的集体经验,包括1980年代的“对抗式”经验,全部瓦解。诗人们不再共享某一种共同的历史。每个人只能从个体出发,“以独立的精神姿态和个人的话语修辞方式,去处理具体的生存、历史、文化、语言和个体生命中的问题,使我们的诗歌能在文学话语与历史话语,个人化的形式探索与宽广的人文关怀之间,建立起一种更富于异质包容力的、彼此激发的能动关系”(陈超语)。这就是后来被广泛响应的“历史个人化”,由此更进一步就是个人化写作、日常化写作。

  但是对个体和日常生活的关注,并没有使诗歌沦为“个人的小小悲欢的玩味”,也没有使诗歌“最后丧失了大胸襟和大抱负”。因为此时的诗人相信,只有在具体的细节中,历史才能得到恰当的呈现。正如王家新所言,当你挤上北京的公共汽车,或是到托儿所接孩子时,你就是在历史之中。

  臧棣通过楼梯上烧坏的灯泡发现了一座居民楼的良心,同时也为我们这个时代的良知发现了恰当的比喻。萧开愚通过苏州河码头工人的劳作,揭示出一整代知识分子被迫或自愿回到看客位置的尴尬,但同时也表达出“加入”的可能。孙文波一再从具体的生活事件触发,写出来的却是灵魂的遭遇。

  正因为如此,臧棣才说,“在20世纪中国诗歌的写作上,没有哪一代诗人比后朦胧诗人更迫切地渴望加强诗歌同我们的生存境况的联系。”

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